Syed Ali Mohammad Taajul Ulama

سید علی محمد ابن محمد بن دلدار علی نقوی نصیر آبادی (1262ھ - 1312ھ)، جو تاج العلماء کے نام سے مشہور ہیں، ایک فقیہ، اصول کے عالم اور ہندوستان کے مصنف تھے۔ انہوں نے علم کلام میں تشیع کے دفاع میں متعدد کتابیں لکھیں اور اس مذہب کا دفاع کیا۔ تاج العلماء اعتدال پسند اخباری تھے اور اس وقت ہندوستان میں رائج انتہا پسند اخباری تحریک پر تنقید کرتے تھے۔ وہ سماجی و سیاسی مسائل اور انگریزی استعمار کے خلاف جدوجہد میں سرگرم تھے۔ انہوں نے اردو زبان کو مضبوط کرنے کے لیے بھی کوششیں کیں، جسے وہ ہندوستان کے مسلمانوں کی وحدت کا ذریعہ سمجھتے تھے، اور اس زبان میں تصنیف و ترجمہ کا کام کیا۔

زندگی

سید علی محمد لکھنؤ (موجودہ اتر پردیش، ہندوستان کا مرکز) کے نصیر آباد میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد سلطان العلماء ایک بڑے عالم تھے اور بعض انہیں زمانے کا مجتہد اور دین کا مروج قرار دیتے ہیں۔ ان کے دادا دلدار علی بھی علمی شخصیت تھے اور بہت مشہور تھے۔ انہوں نے طویل عرصے تک باغ نواب کی جامع مسجد کی امامت کی اور آخر کار لکھنؤ میں وفات پائی۔

علی محمد نے ابتدائی علوم محمد علی لکھنوی، ملقب بہ قائمۃ الدین، محمد عباس شوشتری اور احمد علی احمد آبادی سے حاصل کیے، اور پھر اپنے والد کے پاس فقہ، اصول اور بعض عقلی و نقلی علوم کی تعلیم حاصل کی۔ اپنے والد کی وفات (1284 یا 1285ھ) کے بعد، وہ زیارت عتبات اور وہاں کے علماء سے استفادہ کے لیے کربلا روانہ ہوئے۔ وہاں انہیں مرزا علی نقی طباطبائی کی عزت و احترام حاصل ہوا۔

انہوں نے زین العابدین مازندرانی، علی بحر العلوم، راضی نجفی اور محمد حسین فاضل اردکانی کے دروس میں بھی شرکت کی اور ان سے روایت کی اجازت حاصل کی۔ ان اجازتوں کی تاریخوں کے مطابق جو شوال سے ذی قعدہ کے مہینوں کے درمیان کی ہیں، ایسا لگتا ہے کہ وہ وہاں چند ماہ سے بھی کم عرصے تک رہے۔ علی محمد اس سفر کے بعد اپنے وطن واپس آ گئے، اور کچھ عرصے بعد حج کے لیے حجاز روانہ ہوئے۔

آقا بزرگ تہرانی نے شیعہ علماء کے نزدیک علم قرآن و تفسیر کے مقام کا ذکر کرتے ہوئے علی محمد کا نام سید مرتضیٰ، فضل بن حسن طبرسی، قطب الدین راوندی اور طریحی کے ساتھ لیا ہے۔ انہوں نے اصولی مجتہدین (اخباری تحریک کے مقابلے میں) بھی تیار کیے اور اس سلسلے میں کئی کتابیں تصنیف کیں۔

اردو زبان کی ترویج

انیسویں صدی عیسوی کے آخری سالوں میں، انگریز ہندوستان میں ہندی زبان کو مضبوط کرنے کی کوشش کر رہے تھے، اور مسلمان اردو زبان کو مضبوط کرنا چاہتے تھے۔ سید احمد خان نے "انجمن حمایت اردو" اور پھر "جامعہ دفاع از اردو" اور لکھنؤ میں اسی طرح کی ایک اور تنظیم قائم کی تاکہ اردو زبان کو مستحکم کیا جا سکے۔ تاج العلماء نے بھی اس اہم کام کو انجام دینے کے لیے اردو میں تصنیف و ترجمہ کا آغاز کیا۔

تاج العلماء کی فقہ، اصول، کلام، سیاست اور منطق جیسے مختلف شعبوں میں بہت سی تصانیف ہیں۔

فقہی اور اصولی تصانیف

عماد الاجتہاد: یہ کتاب فقہ استدلالی میں ہے اور ان کی اہم ترین فقہی اور اصولی تصنیف سمجھی جاتی ہے۔ اس میں انہوں نے ہندوستان میں رائج اخباری فکر کا مقابلہ کیا ہے اور اس سلسلے میں ایک معتدل نقطہ نظر اپنایا ہے۔

ان کی فقہ و اصول کی دیگر تصانیف میں سے بعض یہ ہیں:

رسالہ حکمیہ

رسالہ در نماز جمعہ (نماز جمعہ کے بارے میں رسالہ)

رسالہ قصاص

مسئلہ ربائیہ

مناسک الحج

وقایۃ الذمار

ارشاد الصائمین الی احکام الدین

رساله‌ای در حلیت طعام (ظاهراً اهل کتاب) (اہل کتاب کے کھانے کے حلال ہونے کے بارے میں رسالہ)

فصل الخطاب

گوہر شب چراغ

المتن المتین: اس تصنیف میں انہوں نے غبار اور دھوئیں کے مفطر نہ ہونے کے بارے میں اپنی رائے اور حکم بیان کیا ہے۔ اس تصنیف پر محمد حسین شہرستانی نے "الشرح المبین" نامی کتاب میں تنقید کی، اور تاج العلماء نے اپنی رائے کے دفاع میں "التعلیق الانیق" تصنیف کی۔ یہ مجموعہ لکھنؤ میں ایک ساتھ سنگی طباعت میں شائع ہوا۔

کلامی تصانیف

ان کی کلامی تصانیف کو کئی حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

دینی جدیدیت پر تنقیدی تصانیف

تاج العلماء سید احمد خان کے افکار، جو عقلیت پسندانہ نقطہ نظر، انسانی فطرت اور فطرت پرستی کے تناظر میں ظاہر ہوتے تھے، کی شدید مخالفت کرتے تھے، اور اسی طرح دینی اصولوں اور مبادیات کے بارے میں ان کے خالصتاً عقلی نقطہ نظر کی بھی مخالفت کرتے تھے، جو نیچری اور طبعی فکر کے نام سے مشہور تھا۔ انہوں نے ان پر تنقید کرتے ہوئے دو تصانیف لکھیں:

حواشی القرآن (مطبوعہ): سید احمد خان کے تفسیر القرآن و ہو الہدی و الفرقان میں بیان کردہ افکار پر تنقید۔

الاحتجاج العلوی یا ضربت علویہ (فارسی): نیچری آراء کی تردید۔

اہل کتاب کی تردید میں تصانیف

انہوں نے اہل کتاب کی تردید میں ذاتی ملاقاتوں کے علاوہ تصانیف بھی لکھیں۔ ان میں سے بعض یہ ہیں:

الاحتجاج العلوی: دیگر ادیان اور فرقوں کے پیروکاروں کے ساتھ مناظرہ میں۔

رد بر کشیش عماد الدین (پادری عماد الدین پر رد)

رسالة فی السم الیهودیة للنبی (نبی پر یہودی زہر کے بارے میں رسالہ)

الصولۃ العلویہ للذب عن الملۃ المحمدیۃ (فارسی)

عماد الدین ملاذ المؤمنین (عیسائیوں پر رد میں)

لحن داوودی: عیسائیوں میں سے ایک کے کتاب "نغمہ طنبوری" پر رد میں۔

یہودیہ

الاثنا عشریہ فی بشارۃ الاحمدیہ: (عہدین میں حضرت محمد (ص) کی رسالت کے بارے میں بشارتیں)

عدیمۃ المثالیہ فی تجویز التصویر غیر المجسم: (انبیاء کے چہرے کی تصویر کشی کے جواز پر بحث)

دیگر کلامی تصانیف

الزاد القلیل (1328ھ میں شائع): توحید اور عدل جیسے موضوعات پر۔

جواب المسائل الزنجباریہ: حضرت آدم (ع) کی عصمت کے موضوع پر۔

طریق النجاۃ فی بعض المسائل الکلامیہ (فارسی)

رساله‌ای کلامی دربارۀ مسئلۀ سرتراشیدن (سر منڈوانے کے مسئلے کے بارے میں ایک کلامی رسالہ)

اردو زبان میں تصانیف

جیسا کہ ذکر کیا گیا، انہوں نے ہندوستان کے مسلمانوں کے اتحاد کو مضبوط کرنے کے لیے اردو زبان کی ترویج کی، اور اس لیے انہوں نے اردو میں کئی تصانیف و تراجم کیے۔ ان کی بعض تالیفی و ترجمہ شدہ تصانیف یہ ہیں:

ترجمہ قرآن کریم

ترجمہ مفاہیم نماز

ترجمہ الفیہ شہید

الارشادیہ (المواعظ الجنفیہ)

تحفۃ الواعظین

درِ بے بہا

شرح زیارۃ الناحیہ

مواعظ اکبرپوریہ

مواعظ جوادیہ

مواعظ یونسیہ

سیاسی تصانیف

تاج العلماء بھی سید احمد خان کی طرح انگریزوں کے خلاف غیر مسلح جدوجہد کے قائل تھے اور انہیں ہندوستان کے مسلمانوں کی حکومتی سیاسی فکر میں موجود مسائل اور اس کے نتیجے میں پیدا ہونے والی کمزوری کا احساس تھا۔ اسی نقطہ نظر کی بنیاد پر انہوں نے کچھ تصانیف لکھیں جو یہ ہیں:

ملال سبب ضعف ریاست اسلام و علاج آن (اسلامی ریاست کی کمزوری کا سبب اور اس کا علاج)

مسائل عجیبہ در سیاست مدن (سیاست اور حکومت کے موضوع پر)

رسالہ عدم جواز جہاد در غیبت امام زمان (عج) (امام زمانہ (عج) کی غیبت میں جہاد کے عدم جواز پر رسالہ)

رسالہ جہادیہ در فقہ (فقہ میں جہاد پر رسالہ)

دیگر تصانیف

انہوں نے منطق کے میدان میں بھی تصانیف لکھیں۔

نہج البلاغہ اور بعض دعاؤں کے تراجم اور شروحات کا مجموعہ اور امامیہ افکار جیسے تقیہ، غدیر خم وغیرہ کے بارے میں تصانیف تاج العلماء کی تالیفات میں مل سکتی ہیں۔

دعائے عدلیہ کا فارسی ترجمہ اور زیارت ناحیہ مقدسہ کی شرح اردو زبان میں بعنوان موعظہ عظیم آبادیہ۔

اثبات وقوع ازدواج قاسم بن حسن (قاسم بن حسن کی شادی کے واقع ہونے کا اثبات)

اخلاق کے موضوع پر تصانیف جیسے خلق حسنی، الخلق الحسینی، خلق محمدی، اور رسالۃ فی الاخلاق اور خواجہ نصیر الدین طوسی کی اخلاق ناصری کی شرح۔